根據諸羅縣誌等相關資料記載，約在明朝天啟元年（西元一六二一年），顏思齊率眾在北港溪登陸（地點大約在本鄉後寮村附近），主寨設在本鄉水北村顏厝寮聚落。

期間先民並奉請自家鄉福建湄州朝天閣媽祖神尊（後在笨港溪笨港建天后宮祭祀，因大水被沖毀淹沒，而在新港奉天宮、北港朝天宮、新港溪北六興宮等地區建廟祭祀）及祖先牌位等隨船來臺開墾，以飲水思源、庇佑平安，初來臺時媽祖僅在民間家中奉祀，為了保存起見多用神龕，地方大眾因隨著經濟發達宗教信仰更加顯著，為感念媽祖神恩廣大並建廟永久祭祀。
四王姓朱名叔裕，嘉興人，官居吏部天官，農曆八月十五日為其聖誕千秋。

在這之前雖也有大陸人到台灣，但都是零星且流動性大，因此顏思齊所代表的意義是無比深遠的；而其登陸地點「笨港」在台灣開發史上，也佔有極為重要的地位。台灣府志云：台灣有中國民，自思齊始。所以在北港已有顏思齊紀念碑的設立，而水林也應設立才對（顏厝寮、後寮等兩地）。
顏思齊出身福建海澄，是位精通武藝的豪俠之士，年輕時喜歡打抱不平，就在一次看不慣權貴的僕人欺凌百姓而錯手誤殺後，只好畏罪逃到日本，並在平戶地方經營裁縫，進而發財致富。1621年，更被楊天生、鄭芝龍等二十八人推為首領，開始以海盜營生。其海盜事業介乎日本與中國的海岸線間，無論荷、葡、西的商船，甚至日本、中國，都不遺漏，並且多次與日本倭寇衝突、戰鬥，氣勢之盛可以想見。不久，這海盜集團就前往台灣了，《台灣縣志》有此一段：「顏思齊之所部屬多中土之人，中土之人入台灣自思齊始。」
顏思齊登台時期，台灣尚屬草莽未開之地，不為任政權所屬，日本的倭寇以及荷蘭挾兵艦之威的商旅船隊常在附近活動，三者就這樣形成相互制衡的微妙態勢，彼此合作與競爭。顏思齊於1625年罹患瘧疾病死，葬於諸羅東南三界埔山（今嘉義縣水上鄉三界埔），繼承顏思齊成為首領者就是鄭芝龍，他亦是十寨的寨主之一。
顏、鄭來台後開始招撫泉、漳無業百姓來台開墾，之後雖然鄭芝龍向明朝投降（西元一六二八年），部分漢人仍留在雲林地區活動。
顏思齊當時設置「十寨」，水林的顏厝寮為主寨所在，許多漳州人前來依附，聚落全為顏姓，因此稱為「顏厝寮」，其聚落呈現出馬蹄形部落的特殊攻防設計，深具巧思為一大特色。

距顏厝寮路邊約30公尺處，有一小山丘據洪茂仁村長及周先生告知，原來顏姓子弟訂每年農曆三月二十九日為清明掃墓節，聚集在此祭拜，山丘下尚存顏姓先民骨骸，現在顏姓子孫，大部分外移，目前僅有約17戶人家。

在顏厝寮的北面小山丘，尚有都統兵大將爺廟，有詩「都統威靈成古今，繞地顯靈為正氣」為証，每年農曆四月十七日為祭典日子，可見証顏思齊確曾來此地屯墾開發。

乾隆年間，麥寮蔡姓人家移居顏厝寮漸多，曾有意改名為「麥仔寮」，經顏姓子弟強力反對而作罷，因此至今仍延

續保有「顏厝寮」舊名不變。

本鄉水北村顏厝寮廟宇建築有開基神尊（朱王）、雕刻（木、石，又以石雕：三國演義關公保嫂過五關斬六將、三顧茅廬等代表作）、彩繪、剪黏、交趾陶等精湛文物作品，其各有地方歷史文化淵緣、典故特色，值得作為鄉土教育傳承。