新民堂
廟宇簡介
| • 廟宇別稱： | 宜蘭新民堂 |
|---|---|
| • 主祀神祇： | 濟世光耀大帝 李觀濤 |
| • 宗教類型： | 道教 |
| • 組織方式： | 管理委員會制 |
| • FB粉專： | https://www.facebook.com/share/g/16FTbULxBM/ |
宜 蘭縣新民堂主神，於登記時為李觀濤，謂李恩主為姓李名巨川，字少舟，少時力學，及長著書勸善，而後得道成仙。
另一說為李觀濤，字少舟，號道觀，為商代紂 臣，封邑隴西，西伯昌彼囚時因諫不從，遂辭卿士而就封邑，武王伐紂後棄官隱居，後與馬、雷、何、陶四門徒俱成仙道，靈跡著於陝西。並謂相傳光緒初有宜縣正 堂失縣印，四覓不得，適縣衙有幕友許少山者，為陝西人，信奉李恩主，於是扶乩，經李恩主下降指點，果尋得縣印，韋信靈驗，乃於光緒十六年建廟祀之云。
另一說為李觀濤，字少舟，號道觀，為商代紂 臣，封邑隴西，西伯昌彼囚時因諫不從，遂辭卿士而就封邑，武王伐紂後棄官隱居，後與馬、雷、何、陶四門徒俱成仙道，靈跡著於陝西。並謂相傳光緒初有宜縣正 堂失縣印，四覓不得，適縣衙有幕友許少山者，為陝西人，信奉李恩主，於是扶乩，經李恩主下降指點，果尋得縣印，韋信靈驗，乃於光緒十六年建廟祀之云。
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地圖位置
宜蘭縣宜蘭市新民路153號
廟宇介紹
新民堂主祀神祇為李觀濤，謂李「恩主」，恩主為鑾堂的特殊用語，白話就是「救世主」的意思。因為主持鑾堂的人，相信所奉神明能夠拯救世人而稱為「恩主」。
李觀濤為何許人，由堂中內殿對聯可詮說，內殿對聯「感西伯於幽囚辭卿退守；痛殷商之失鼎去國潛修」，李觀濤是夏末紂王朝代人士，官任上卿，因紂王未行天道，囚周文王失德且民不聊生，棄官入山修道，之後夏亡周興，仍本忠臣不仕二君風骨，隱藏不入周朝當官。宜蘭新民堂聖誕慶典活動在每年農曆正月24號。
儒、釋、道三家學說，是中華文化三大支柱，道家有道教，釋家有佛教，唯獨儒家沒有宗教，在臺灣鸞堂又稱「儒宗神教」，在2000年獲准登記為「中國儒教會」；在台灣民間儒教，屬性為官學如縣儒學所拜神祇為孔子，屬性為半官民如書院、社學所拜神祇為文昌或倉頡，屬性為私學如私塾、家塾所拜神祇為恩主，已經將學說與宗教合而為一。
相傳宜蘭市新民堂是公務員必訪朝聖之地，原來該廟堂有一段師爺與白狐神話愛情故事之故，後來這隻白狐被野放到礁溪五峯旗與老爺酒店之間的山麓，這座山也稱為狐狸山，據傳因為這個愛情故事，才讓礁溪有著風情萬種的風華歲月。
宜蘭市新民堂座落在國立陽明大學附設醫院新民院區西南側，屬三開間二進式建築，該廟堂嚮應政府減香政策，僅設兩個香爐，為宜蘭市歷史廊道解說重點，亦為市中心新民商圈新景點，大家來此一遊，享受「台灣第一」鑾堂文化饗宴。
李觀濤為何許人，由堂中內殿對聯可詮說，內殿對聯「感西伯於幽囚辭卿退守；痛殷商之失鼎去國潛修」，李觀濤是夏末紂王朝代人士，官任上卿，因紂王未行天道，囚周文王失德且民不聊生，棄官入山修道，之後夏亡周興，仍本忠臣不仕二君風骨，隱藏不入周朝當官。宜蘭新民堂聖誕慶典活動在每年農曆正月24號。
儒、釋、道三家學說，是中華文化三大支柱，道家有道教，釋家有佛教，唯獨儒家沒有宗教，在臺灣鸞堂又稱「儒宗神教」，在2000年獲准登記為「中國儒教會」；在台灣民間儒教，屬性為官學如縣儒學所拜神祇為孔子，屬性為半官民如書院、社學所拜神祇為文昌或倉頡，屬性為私學如私塾、家塾所拜神祇為恩主，已經將學說與宗教合而為一。
相傳宜蘭市新民堂是公務員必訪朝聖之地，原來該廟堂有一段師爺與白狐神話愛情故事之故，後來這隻白狐被野放到礁溪五峯旗與老爺酒店之間的山麓，這座山也稱為狐狸山，據傳因為這個愛情故事，才讓礁溪有著風情萬種的風華歲月。
宜蘭市新民堂座落在國立陽明大學附設醫院新民院區西南側，屬三開間二進式建築，該廟堂嚮應政府減香政策，僅設兩個香爐，為宜蘭市歷史廊道解說重點，亦為市中心新民商圈新景點，大家來此一遊，享受「台灣第一」鑾堂文化饗宴。
參拜流程
1.奉祀主神 2.左配三清道祖 3.右配觀音佛祖 4.太歲星君 5.福德正神 6.虎德公 7.功德祠 8.眾神爐(向外拜)。
建築特色
鋼筋水泥、匇式建築
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