交通資訊：開車：竹北交流道下→120縣道→右轉1號省道北行→過明新技術學院
→左轉康樂路至新庄子→15號省道北行至王爺廟旁，續指標前行即抵

本宮地理環境優越，自然美景渾然天成。廟後背倚山丘，其上遍植蒼翠林木，附近昔日曾為史前人類之活動場所，曾出土大量陶、石碎片，是新竹縣境重要考古遺址之一。廟前濱臨紅毛古港，該港傳說在十七世紀時荷蘭人已闢作商港，「紅毛懷古」被列為「新竹十二景」之一。港灣附近蔓生大片紅樹林，為水筆仔、海茄苳之混生林，景觀碩大壯美。往南則有鳳坑村姜厝之朴樹群，樹態婀娜多姿，為臺灣西部海岸稀有之國寶級樹種，風情特殊，引人入勝。廟西極目遠眺，臺灣海峽水天一色，碧波萬頃，夕陽餘暉之下，坡頭漁港帆影點點。廟東遙望鳳山崎，為清代全淡八景「鳳崎晚霞」之名蹟勝境。更遠處則新竹城之「少祖山」五指山凌霄連雲，雪山山脈千峰聳疊，層巒環抱。所謂的「港湖大洋四水歸堂，八面翠巒環繞羅城」，乃指崁頭溪、波羅汶溪、德龜溪及茄苳溪四溪於本宮前匯流入海，而龍脈自震艮方位由楊梅高山頂一路蜿蜒而來、形成傳統風水學中的「生龍口」吉穴，本宮乃位居其穴位上。
　　關於本宮之肇建沿革，其創建年代有乾隆中葉、道光初年及咸豐年間等不同說法，較通行的版本是：乾隆42年（1777），當時福建泉州府同安區之元威殿王爺廟，大建王醮並放流王船出海，因季風吹送及海潮漂流，王船意外漂泊至紅毛港靠岸，當地庄民好奇登船一探究竟，發現船上滿載食糧、建材及三尊神像，乃於本宮現址建小廟奉祀。由於漢移民渡台拓墾備嚐艱辛，既有風濤之險及原住民出草之害，又有瘴癘、瘟疫等傳染病之威脅，故需假宗教信仰以得到精神寄託與心靈慰藉。池王爺因神蹟靈驗，信眾問事求醫、擇日算命、護航祈福等，凡有所求必得回應，因之香火日盛，香客絡繹不絕。道光元年（1821）歲次辛巳，新庄子望族例貢生徐氏籌資二百兩首次修建，道光26年（1846）歲次丙午，復又二次修建。

　　民國38年（1949）歲次乙丑再度重修，然因建築狹小簡陋，廟貌破舊不堪，信眾遂醵資新台幣一千七百餘萬元，於民國64年（1975）進行改建，共歷時四年，於民國68年（1979）10月23日重建完成，同時舉行慶成建醮大典。至此，一座雕飾精美之宏偉建築矗立於新竹海濱。
　　本宮主神池府王爺，屬古代瘟神信仰神祇之一，神像黑面長鬚，兩眼瞪大翻白，為中毒身亡之痛苦慘狀。傳說王爺為古代先賢歿後而成神者，原係初唐時期福建滸州府人氏，姓徐名春生，字孟彪，官拜都尉。據傳王爺任職知縣時，因地方百姓不敬神明、不孝父母、忤逆長上、作惡多端，上天欲予懲罰，天庭乃派使者攜帶毒藥下凡，欲於縣民飲水之池井中下毒，恰逢王爺知曉此事，乃代為受罪，巧取其毒藥自服而亡。使者深受感動，乃稟明玉帝，帝感念其德，封為「代天巡狩」，掌理民間懲罰善惡事宜，凡間皇帝亦緬懷其行誼，加封賜姓「池」，此為本宮池王爺之典故由來。

　　臺灣各地所祀之池府王爺，其傳說之姓氏、籍貫或朝代多有不同，流傳版本至少超過十種以上，但其香火神祇大抵來自大陸原鄉，本宮之池王爺亦不例外，乃自海峽對岸漂洋過海而來，經過長久之歲月沉澱洗禮，逐漸在地化成為守護地方之鄉土神。民國79年（1980），本宮首次登陸謁訪祖廟，廟稱「元威殿」，位於廈門市同安區馬巷鎮馬巷街218號，始建於明萬曆年間，據＜馬巷廳志＞載：池王爺，名然，字逢春，原籍南京，為明萬曆三年之文舉人及武進士，出任漳州府道臺時，為拯救漳郡萬千生靈，自服瘟藥身亡，歿後玉帝逐次加封為「代天巡狩總制總巡王」。以此觀之，本宮之池王爺身分與祖廟之傳說不盡相同。
　　本宮坐擁山青海藍之絕佳地理位置，殿宇堂皇巍峨，廟向坐西北朝東南，採歇山重簷二進式格局。廟脊剪黏裝飾璀燦奪目，福祿壽三星、飛龍舞鳳、仙女神童、花鳥亭閣等繁複樣式齊集於簷頂，點綴出華麗耀眼之氣象。石柱、壁堵之石雕塑像，精巧細膩，富有高度藝術價值。殿前一對戲球之石獅，乃全臺罕見之純石雕刻鉅作，其氣勢凌人，威猛生風。殿前廣場建構一座精美牌樓，採天然巨石雕鑿而成，為六柱五開間格局，柱簷間雕樑畫棟，基座以十二尊北方及南方風格造型石獅安鎮，體現不凡氣派，成為紅毛港區最顯著之地標。正殿金碧輝煌，神龕供奉三尊池王爺神像，龕聯：「德敷八方千家被，恩垂四海萬世欽」，道盡王爺護鄉佑民之功績。側龕分祀天上聖母、福德正神及三真人，媽祖為航海之神，守護漁民滿載而歸；土地公為賜福招財之神，能施福惠於人；三真人指吳夲、許遜、孫思邈，為古代名醫，被奉為醫神。本宮將諸神同祀，意謂王爺已由原先瘟疫之神逐漸轉變為航海之神、醫療之神、保境安民之神，甚至是有求皆應之全能之神。
　　本宮因迭經修建，舊蹟故物多已遺佚，歷史悠久之古廟，經改建而煥然一新。宮內較有價值之古物，一是一支二百多年前由鯊魚齒骨製成、乩童用以破肩頭之鯊魚劍，質輕而密實；另一是五支道光已亥年造、約尺餘長、乩童貫穿雙頰用之銅質貫口針及杏黃色元帥令旗；另有道光年間之神案、供桌及香爐，以及「聲靈丕顯」古匾等，為本宮之古老留下歷史見證。此外，宮右後側闢建一座花園，園內花木扶疏，一片綠意盎然，鐵檻池內曾飼養數隻百餘歲之大靈龜，可惜已放生不知去向。

　　本宮祭祀圈為新豐鄉之新豐、埔和、坡頭三村，信徒則遍及全台及海外，其中湖口、楊梅、新屋、中壢、平鎮尤多，宗教信仰已超越族群之藩籬。而祭典節慶向為寺廟之盛事，本宮依例於農曆正月舉行新春祈福大會；5月5日則配合縣政府於宮前大池舉辦端午龍舟競賽；而6月18日為池王爺聖誕，祝壽大典由新豐鄉十三村輪流承辦，當日為酬神感恩之吉日，恭祝聖誕祭儀隆重莊嚴，讚誦聲琅琅然，法韻低迴縈繞，善男信女不遠千里而來，自備牲禮供品，排滿廟埕香案，點起清香朝謁跪拜，嬝嬝煙霧遮天蔽日，場面甚是壯觀。而為表達對王爺之崇高敬意，演出之酬神戲常達月餘之久，其熱鬧盛大之場景，實令人嘆為觀止。另外，本宮秉持宗教入世情懷，積極參與地方公益，熱心各種慈善義舉，如新春「食福宴」及發紅包，元宵節「起基借貸」進行急難救助，興辦貧民救濟、清寒獎學金、托兒所、醫療設施等慈善事業，並提供選擇結婚吉課、入宅、動工、破土、上樑、開業、補運、關煞制化、安太歲、點光明燈等服務。神明真正走入人間，不再高高在上。
　　本宮建廟二百三十餘年，其歷史發展與新豐地區之拓墾開發同脈動、共呼吸，它是一座神聖之宗教場域，乃庶民百姓之精神支柱；池王爺之神威，安定人心，發揮啟迪教化之功，是眾生面對苦難橫逆時最佳之依靠。宗教信仰衍生出民俗文化，台灣因屬移墾社會，民間信仰相當普遍，但往昔台灣社會保守，政府曾因政治因素考量，視之為迷信禁忌，而予以忽略或刻意壓制。晚近隨著整體大環境之自由開放，宗教活動百花齊綻，文化旅遊成為政府單位急欲突顯之觀光特色；寺廟融合建築藝術、古蹟保存、民俗表演、庶民信仰甚或風水美學等元素，具有文化資產之價值與觀光旅遊之賣點。本宮位於新竹西部濱海遊憩動線上之重要據點，包括紅毛港、紅樹林、朴樹林、新月沙灣原生林、鳳崎落日及坡頭漁港等，若能一併作適當串聯規劃，結合看山、觀海、賞落日、自然生態考察、單車健行、寺廟祈福、民俗欣賞等內涵，相信可打造成為一條黃金熱門旅遊路線。

　　本宮從草創時之簡陋小祠，至今日擴建成堂皇之大廟，其間蓽路藍縷，端賴地方望族大姓之慷慨解囊，以及信眾百姓之投入參與；而管理委員會之組成，以組織化方式實施管理運作，使本宮之經營步上軌道。民國84年（1995），緣於新豐活動中心即將改建之際，本宮管理委員會結合宗教、民間等社會力量，爭取興建行政大樓，作為地方信仰及活動中心，藉以凝聚地方情感與共識；大樓之落成啟用，推動本宮朝向觀光化、服務化之多元功能邁進。而第五屆主任委員吳俊岸先生，對本宮之發展自有其理想與堅持，在總幹事陳清合及諸委員之支持下，宮務蒸蒸日上，不但各項公益事業積極開展，民俗文化之推動成效斐然，廟產之增購及廟地周遭環境之美化皆卓有績效。
　　本宮之歷史發展，是新豐地區拓墾史之最佳見證。俗謂：「國有史，鄉有志，族有譜」。歷史是人類對過去的事件行動所做的系統紀錄與詮釋，而池和宮屹立於西部海濱數百餘年，看盡新竹一頁歷史滄桑，它已不只是一座燒香拜拜的信仰空間而已，相反的，是一棟具有深厚文化底蘊的歷史建築，而宮志之編纂修撰，正足以將其多面向之文化內涵加以呈現流傳。
　　本宮董事諸大德，早已識見卓遠，業經開會決議通過委請學者專家進行宮志之編寫，奈因諸多因素而未竟其功，吳主任委員對此念茲在茲。適逢明新科技大學江順裕老師與吳君為昔日國民大會舊識，兩位皆感於地方文史資料缺乏系統整理，致鄉親無法尋根探源追溯歷史過往，池和宮之史料文獻尤其散佚闕如。而明新科技大學建校四十餘年，受地方栽培甚多，亟思貢獻學術研究人力資源以為回饋，故由人文社會與科學學院教師組成團隊，進行「新豐池和宮志」之撰寫。

而本宮主建築之平面佈局，主要包括三川殿、正殿、兩廂、天井、鐘鼓樓、金爐、牌樓及行政大樓等配置，茲介紹說明如下：
1、三川殿
　　本宮採傳統閩南式建築格局，廟宇外觀體現裝飾繁複、色彩豔麗之藝術風格。三川殿採五開間式設計，開三門，稱三川門。屋頂為燕尾飛簷，採歇山重簷式，壁堵有繁複石雕裝飾，門板彩繪門神，門前石獅鎮守，屋脊飾以華麗剪黏裝修。門楣上方以石材透雕九龍圖，上懸「池和宮」匾額一方。本殿之石料仿作之雀替、斗拱、垂花吊筒等，堆疊繁複，典麗多采，令人目不暇給。
2、正殿
　為整棟建築之中心，安置神龕，為神明安座之所在。本殿神龕雕飾精美，龕座共分四區，正龕主龕供奉池府王爺神像六尊，其中三尊體型細小，乃乾隆年間隨王船漂來之古物，為本宮鎮殿之神祇。左龕為媽祖殿，奉祀黑面媽祖神像；更左為土地公神龕，除奉土地公外，另祀五營將軍，神像臉色分別為青、黃、白、黑、紅等顏色。右龕為三真人殿，供奉吳夲、孫思邈、許遜等神明。
3、兩廂
　　位於本宮兩側之廂房，為鋼筋水泥增建之一層平房，但內部空間已與本宮主體合一。左廂區隔為三部分、作為儲藏室、辦公室及會議室之用；右廂作為太歲殿，供奉六十太歲諸神，並作為安太歲之空間。
4、天井
　　位於本宮正中央之院埕，鋪以石板，其上安座香爐，供燒香參拜。近正殿為 御路，為石雕龍體之造型。
5、鐘、鼓樓
　　三川殿左右另分設三層八角之鐘、鼓樓各一座，同採歇山重簷式屋頂，簷牙高琢，翼角飛天，分別以龍、鳳、武將等剪黏裝飾周身，正脊上有正吻，垂脊有走獸。本宮兩座鐘、鼓樓並非如尋常相向對峙，而是同向廟前明堂，這是近代寺廟建築與古代建築不同之處。

　　本宮之地理位置優越，是風水學中「四水歸堂」、「八屏羅城」之「生龍口」吉穴。整座廟宇坐西北朝東南，廟後為隆起之小崗陵，現闢建為後花園，園內花木茂密，一片綠意盎然，環境清幽怡人，搭配賞景涼亭及石板步道，是香客散步之好去處。宮廟前為波光粼粼之池和湖，湖面寬廣，夕陽餘暉映照之下，頗見詩情畫意，每年新竹縣端午龍舟競賽，例皆在此湖進行，彼時人潮洶湧，鼓聲擂動，氣氛十分熱絡；湖畔由縣政府撥款進行植栽美化，綠地遍植草皮，沿湖岸栽種景觀樹木，整體規劃以凸顯池和宮鍾靈毓秀之地理環境。而紅毛舊港、紅樹林、朴樹林、新月沙灣、坡頭漁港之勝境環繞於本宮之外，是進行生態旅遊及觀海、聽濤、賞景之絕佳去處。從空照圖觀看本宮之位置，山海湖港、林木花草、殿宇瓦舍，交織成一幅美麗畫面，讓人賞心悅目。

池和宮之後花園林木茂盛
　　而本宮主建築之平面佈局，主要包括三川殿、正殿、兩廂、天井、鐘鼓樓、金爐、牌樓及行政大樓等配置，茲介紹說明如下：
1、三川殿
　　本宮採傳統閩南式建築格局，廟宇外觀體現裝飾繁複、色彩豔麗之藝術風格。三川殿採五開間式設計，開三門，稱三川門。屋頂為燕尾飛簷，採歇山重簷式，壁堵有繁複石雕裝飾，門板彩繪門神，門前石獅鎮守，屋脊飾以華麗剪黏裝修。門楣上方以石材透雕九龍圖，上懸「池和宮」匾額一方。本殿之石料仿作之雀替、斗拱、垂花吊筒等，堆疊繁複，典麗多采，令人目不暇給。

池和宮之後花園林木茂盛
2、正殿
　為整棟建築之中心，安置神龕，為神明安座之所在。本殿神龕雕飾精美，龕座共分四區，正龕主龕供奉池府王爺神像六尊，其中三尊體型細小，乃乾隆年間隨王船漂來之古物，為本宮鎮殿之神祇。左龕為媽祖殿，奉祀黑面媽祖神像；更左為土地公神龕，除奉土地公外，另祀五營將軍，神像臉色分別為青、黃、白、黑、紅等顏色。右龕為三真人殿，供奉吳夲、孫思邈、許遜等神明。

池和宮正殿全景
3、兩廂
　　位於本宮兩側之廂房，為鋼筋水泥增建之一層平房，但內部空間已與本宮主體合一。左廂區隔為三部分、作為儲藏室、辦公室及會議室之用；右廂作為太歲殿，供奉六十太歲諸神，並作為安太歲之空間。
4、天井
　　位於本宮正中央之院埕，鋪以石板，其上安座香爐，供燒香參拜。近正殿為 御路，為石雕龍體之造型。
5、鐘、鼓樓
　　三川殿左右另分設三層八角之鐘、鼓樓各一座，同採歇山重簷式屋頂，簷牙高琢，翼角飛天，分別以龍、鳳、武將等剪黏裝飾周身，正脊上有正吻，垂脊有走獸。本宮兩座鐘、鼓樓並非如尋常相向對峙，而是同向廟前明堂，這是近代寺廟建築與古代建築不同之處。

「暮鼓晨鐘」之鐘鼓樓
6、金爐
　　基於傳統宗教習俗之認知，焚燒金銀紙錢被視為一種下界與神靈維繫互動之重要儀式，裊裊爐煙正象徵著善男信女阹厄納祥之殷切祈望。本宮建有金爐二座，一為傳統仿古亭式金爐，另一為環保金爐。
　　環保金爐乃基於環保觀念高漲而興建，委由中亞環保科技公司建造，其全名為「水冷式噴射渦流高效能環保金爐」，建於民國96年12月，其造型為方形六角不銹鋼製，外觀宛若火箭。處理數量為一小時可完全燃燒150公斤金紙。主要配備有：1﹑壓克力造型雨遮：可遮風遮雨遮陽光，兼具美觀設計。2﹑造型煙囪：為火箭型外觀設計。3﹑不銹鋼臺面：專為金紙臨時擺放之用。4﹑變頻裝置：可視金紙量之多寡，以變頻省電，節約能源。5﹑飛灰過濾桶升級增量型三桶：可降低濾袋替換之頻率。6﹑門板設置：投料口、排灰口外搭特製門板，配合鎖頭可上鎖。
本宮環保金爐之設置，彰顯宗教信仰與時俱進、注重環保之新觀念。
7、行政大樓
　　本樓為地下一層、地上四層之鋼筋水泥建築，外觀則加入傳統寺廟建築之語彙樣式，建於民國八十四年，乃結合地方宗教與民間之社會資源，各方合作鼎力促成。本樓之興建，旨在作為在地信仰及地方活動中心，藉此凝聚地方情感與共識。目前空間規劃有本宮委員會辦公室、會客室、監委辦公室、委員大會會議室等。是本宮行政庶務之中心。
8、牌樓
　　牌樓為傳統寺廟建築中極其微妙之元素，它並非建築本體之主軸，但在視覺效果上卻往往成為焦點所在，在功能上則是作為空間區隔之象徵。一般而言，牌樓具有指引意義，也可視為寺廟之入口意象，並且是凡界與神界之分界線。
　　本宮之牌樓建成於民國87年，為八柱、七間、五門之格局，是目前新竹地區所見最雄偉之牌樓建築。本樓耗資近新台幣五千萬元，先於福建莆田購置石材，再委由當地金中藝雕公司進行雕琢製造，各細部構件分工處理，竣工後裝箱運送，以四十貨櫃裝置，經海運轉航運至臺灣，再以大貨車運載至新豐本地進行組裝，原建於池府路與西濱道路交會口，後因道路拓寬，乃改至本宮大廟埕前重組安建。
本牌樓全採石造，整體形象穩重壯觀，簷角崢嶸，朝天展現飛揚之勢，樓面雕樑畫棟，雕刻圖案繁複，人物、花鳥、飛禽、走獸，不一而足，並鐫對聯三十餘副，內容除對池王爺神威之讚頌外，亦有警世良言、俚語俗諺，充分表露宗教勸人行善、道德教化之情懷。
　　本牌樓現在是新豐紅毛港遊憩區最明顯之地標，除了巨大雄偉外，它另有幾項特色：一是牌樓石柱基座之坐獅部分採「北方獅」造型，其樣貌巨大兇猛，與傳統南方獅之風格不同。二是牌樓額坊鑲嵌石造御旨一座，由石雕九龍圈圍，上刻「代天巡狩 總制總巡 池府王爺」等字樣。此匾說明本宮池王爺之位階較高，乃是被敕封之「總制總巡王」。三是本牌樓裝設夜間照明設備，當黑夜降臨，啟動照明，柔和燈光將牌樓襯托出.之朦朧輪廓，遠望有如夢境仙鄉。