只建議上午來供養，下午來供養會有麻煩，你要和那個戴眼鏡的師姐“戰鬥”。 我有時下午去供，那個戴眼鏡的師姐會一直叫我拿走供品，然後我都要和她據理力爭，她才勉強接受要我放著就好。 師父下午3:00會午睡結束。 其實我很反感下午來這裡，我已經好多次跟那個戴眼鏡的師姐據理力爭了。她一直叫我拿走，我一直說我家有很多了。 我給的供奉都是一點餅乾，以及一碗泡麵……零碎的糧食之類的。我也知道寺院小，能接受的供養也很少，為了不給寺院裡的人增加煩惱，所以我都不敢供太多，我都盡量久久來一次，供也是供一點點。 我很反感下午來這裡，但有時又沒辦法，幾乎都要跟她“戰鬥”。我厭惡來這裡了。 現在見到那個戴眼鏡的師姐我會有心理陰影。 幾乎每次都要跟她“戰鬥” ！誰受得了啊！ 其餘沒什麼大問題，很好的一間寺院。 南無阿彌陀佛。

觀世音菩薩具足神通力，廣修智方便；十方諸國土，無剎不現身。若有急難恐怖，自歸命觀世音菩薩，無不得解脫者。眾生被困厄，無量苦逼身；觀音妙智力，能救世間苦。應以何身得度者，她即現何身而為說法，拔濟諸苦災難，滿足淫欲，消弭瞋恚 ，遠離愚癡，意欲所求，皆悉稱遂。密教中她代表「妙法蓮華三昧」即能出生一切法的清淨自性。禪宗六祖惠能之大悟義與此相應，根據六祖壇經所言惠能聽禪宗五祖講《金剛般若波羅蜜經》，講到「應無所住而生其心」時，惠能在此一言之下，當即豁然「大悟」，一時無始迷妄，由此得以破除，深知世間「一切萬法」，原是「不離」本有「自性(Svabhāva)」。惠能體悟一切萬法不離自性後，於將自己所悟啟白五祖言:『何期自性本自清淨!何期自性本不生滅!何期自性本自具足!何期自性本無動搖!何期自性能生萬法!』即『想不到吾人自性本是這樣清淨的，從來不曾受到污染;想不到吾人自性本來是不生不滅的，不如一般說的生滅不停;想不到吾人自性本自圓滿具足一切，從來不曾有所缺少;想不到吾人自性本是不動不搖，而如如不動的，更想不到吾人自性還能生起萬有諸法,諸法原是從自性生!』這與《般若理趣》所闡述「得自性清淨法性如來(Svabhāvaśuddhatathāgata)=觀世音菩薩」，她所開示眾生自性清淨之理相應，她亦名孕育一切萬法之『妙法胎藏(Sad-dharma-garbha)』、 『蓮華胎藏(padma-garbha)』，也就是從清淨之自性能產生宇宙一切萬法。 而這『自性』也就是『空性(śūnyatā)』，也就是禪宗所言的「明心見性」，所見的「自性」即是『空性』也就是『般若波羅蜜多』。以闡述『般若波羅蜜多』而立宗的龍樹菩薩，所主張的的中觀思想認為『空性(śūnyatā)』是萬物存在的基礎，是宇宙的實相、真如(tathatā)。換言之，龍樹主張『空性(śūnyatā)』就是宇宙萬法的本源與實體，在印度瑜伽師專注於『空性』與『萬法』之間的聯繫而更進一步主張『空性就是產生萬法之本源』。如此可知在佛教般若波羅蜜多經典所論說的『空性』也被解讀具有產生萬法之性質，所以在中國明代對於《金剛般若波羅蜜經》的詮釋上，把《金剛經》之「空」等同道家的「道」、「無極」、「玄牝」，並將之詮釋為能生萬有的宇宙本源，產生眾生之母「無生老母」與靈魂之原鄉「真空家鄉」的信仰，至於無生老母則視為佛教的觀音母，「真空家鄉」也是「蓮華胎藏淨土」了。

今天和朋友去禮佛“ 很莊嚴道場“ 師父很慈悲“ 南無阿彌陀佛

禮佛好地方！

我沒有看到有人來訪。是因為人們信仰的宗教不同嗎？我不知道