這是一個有忠貞節義史績的廟宇，有著台灣歷史紀錄，寧靖王廟華山殿位於高雄市路竹區，寧靖王祠或寧靖王廟，主祀明朝寧靖王朱術桂，亦有供奉王妃羅氏的牌位以及五妃的神像，華山殿所在的竹滬一帶在明鄭時期曾是寧靖王朱術桂擁有的田園，據說當他自殺殉國之時，將所有的田契都銷毀，將土地遺留給莊民與佃戶，當地居民感念寧靖王之氣節與恩德，為避免其墓塚遭清兵破壞，遂興造百座疑塚來掩護真塚，而在臺灣清治時期之初，莊民僅敢暗中祭祀寧靖王，直到康熙年間的鳳山縣知縣宋永清公然親訪寧靖王墓並寫詩弔念，才轉而公開祭祀寧靖王並有建廟之議，廟應在雍正到乾隆初年期間建造，且時間應該在五妃廟興建的乾隆十一年（1746年）之前或相近時，不過在廟中的〈重修華山殿碑記〉中，則記載該廟開基於康熙年間，朱術桂（1617年10月24日—1683年7月21日），字天球，號一元子，遼簡王朱植八世孫，長陽王朱憲煥嫡二子，遼王朱術雅的胞弟，襲封長陽王，後改封寧靖王。湖廣荊州府（今湖北）人，祖籍直隸鳳陽府（今安徽），明朝宗室、郡王。今台南市大天后宮本為寧靖王朱術桂之王府，清朝將軍施琅攻下澎湖後，朱術桂選擇殉國，遺命將其府邸改為天后宮，由吳英負責此事，完工時離施琅抵臺還尚有一個半月，當時稱為「東寧天妃廟」，故大天后宮今猶奉寧靖王神位為檀越主。

寧靖王朱術桂為竹滬莊（現在的高雄路竹區北部）的開拓貢獻良多，殉國後自然成為竹滬守護神。不過要等到康熙年間，鳳山知縣公然造訪寧靖王墓並弔念後，居民才敢公開祭祀。後來建立的寧靖王廟，正式稱呼「華山殿」，開基時間便記錄為康熙年間。 儘管在清朝和日治時期皆有重修，華山殿的廟齡好歹也近三百年。但高雄縣政府於1977年帥氣地將舊廟體拆毀，重建氣派的新廟，直接讓阿桂的廟退出古蹟行列。 由於華山殿的主神是寧靖王，在兩旁配祀的不是別人，正是與阿桂渡過波瀾壯闊一生的正宮羅娘娘與五妃。不過五妃有封神，所以有神像；羅氏則只有牌位。 寧靖王生前住在「大天后宮」，在「大關帝廟」自縊，殉國後長眠於「寧靖王公園」，被供奉在「華山殿」。這四處古蹟就是明朝最後藩王在台灣留下的足跡。

高雄市路竹區祭拜明末寧靖王的廟宇，！也是唯一感謝寧靖王朱術桂王爺的寺廟。左殿祭祀5妃緬懷5妃妾忠貞不二的精神。

華山殿相傳最早建於康熙年間，是祭祀明鄭時期，遷居東寧的明朝宗室寧靖王朱術桂的廟宇，寺廟周圍本來是寧靖王所屯墾招佃的土地，相傳寧靖王為人寬厚慈愛，非常愛護百姓，深受當地人民的敬愛。 後來鄭氏政權降清，東寧王國即將破滅，寧靖王在殉國前，將田賦一筆勾銷，土地也都贈與人民，因此深受當地人民懷念，當地人也將寧靖王敬稱為「老祖」，宛如敬拜自己的祖先一般！ 余慕寧靖王高義已久，今日走訪高雄海線，特地車行路竹竹滬庄參拜寧靖王，以及到寧靖王墓致敬，寧靖王的忠義氣節與慈愛精神，加諸五妃的堅貞，堪比現在民主時代的台灣，對於這塊土地的熱愛與對人權、公平正義的追求與重視！ 其辭世詩：「艱辛避海外，總為幾莖髮；於今事畢矣，祖宗應容納。」可以總結其一生的追求與經歷，著實令人感動！寧靖王是寶島台灣，重要的文化資產與精神象徵之一！若有機會經過路竹，實在非常推薦前往參拜之！

今日走訪華山殿，緣起一開始對明寧靖王的好奇，進而才發現原來還有專門祀奉明寧靖王的廟宇-華山殿 轉傳網路上維基百科： 竹滬華山殿位於臺灣高雄市路竹區，於古書記載為寧靖王祠或寧靖王廟，主祀明朝（南明）寧靖王朱術桂，是竹滬地區的公廟[1][2][3]。除供奉寧靖王外，該廟亦有供奉王妃羅氏的牌位以及五妃的神像。 竹滬華山殿供奉之牌位 華山殿所在的竹滬一帶在明鄭時期曾是寧靖王朱術桂擁有的田園，據說當他自殺殉國之時，將所有的田契都銷毀，將土地遺留給莊民與佃戶。當地居民感念寧靖王之氣節與恩德，為避免其墓塚遭清兵破壞，遂興造百座疑塚來掩護真塚。而在臺灣清治時期之初，莊民僅敢暗中祭祀寧靖王，直到康熙年間的鳳山縣知縣宋永清公然親訪寧靖王墓並寫詩弔念，才轉而公開祭祀寧靖王並有建廟之議。 目前確切的建廟年代已不可考，而當前可見最早的文獻是乾隆三年（1738年）舉人陳輝的詩作，而後在乾隆廿九年（1764年）出版的《重修鳳山縣志》也已將寧靖王廟收錄進去[3][1]。《路竹鄉志》中推測，該廟應在雍正到乾隆初年期間建造，且時間應該在五妃廟興建的乾隆十一年（1746年）之前或相近時期。不過在廟中的〈重修華山殿碑記〉中，則記載該廟開基於康熙年間。 而根據〈重修華山殿碑記〉的記載，該廟在道光廿九年（1849年）曾經重修過，而後到了日治時期的昭和三年（1928年）因為本殿受風雨侵蝕，當地居民遂集資重新設計改造本殿[4][2]。二次大戰後，高雄縣政府在1977年撥款將舊廟拆毀重建，由於舊蹟不存，所以並未列為古蹟 感念其，起而立廟祀奉，臺灣人真的有情有義