大觀音亭沿革
臺灣各廟宇普遍奉祀觀世音菩薩， 專祀觀世音菩薩者亦多。 臺南市大觀音亭創建於明永曆年間(1647~1683)， 或云更早，為本省古剎之最。 時聞暮鼓晨鐘、梵唱唄讚，雖居囂鬧紅塵， 也有脫俗出世的感覺。
有關大觀音亭的文獻記載，條列如下：
1. 清康熙二十八年（1689）蔣毓英《臺灣府志》云： 「觀音廟，在鎮北坊，前後泥座金色相，左右塑十八羅漢，俗呼為觀音亭。」

2.清康熙三十五年（1696）高拱乾《臺灣府志》亦言： 「觀音宮，在府治鎮北坊，前後泥金色相，左右塑十八羅漢，俗呼為觀音亭，相傳最遠。康熙三十二年，後堂重建。」

3.清康熙五十九年（1720）陳文達《臺灣縣志》則有更詳實記錄： 「觀音亭，偽時建，中奉大士，左右塑十八羅漢。康熙三十二年，居民重修，並建後堂。」可知大觀音亭至遲在明永曆年間(1647~1683)已創建，原稱「觀音亭」，又稱「觀音廟」、「觀音宮」；後來為相對於府城小東門內的觀音亭，而習稱「大觀音亭」。




興濟宮沿革

興濟宮主祀保生大帝。保生大帝又稱「大道公」、「吳真君」，俗名吳夲（讀音滔，本的俗字），係宋太宗太平興國四年（979）至宋仁宗景祐三年（1036） 期間，福建地方一位行醫濟世的醫生。吳夲生前以醫術高明、救人無數而被鄉人視為神醫，及其死後，閩南地區的民眾感念其醫德而奉為醫神崇拜。臺灣府城居民主要來自福建漳州、泉州二府，奉祀保生大帝的廟宇甚多；遠自荷蘭據臺時，即已建廟於廣儲東里（今新化）。及至明鄭時期，鄭氏及諸將士多漳、泉人士，奉祀保生大帝的廟宇愈增，興濟宮即於此時創建。

有關興濟宮的文獻記載，條列如下： 1.「大道宮，祀白礁吳真人，在觀音亭傍。」（清）林謙光《台灣府紀略》

2.「慈濟宮四所：一在府治西定坊，一在鎮北坊，一在鳳山縣治安平鎮，一在土墼程保。」蔣毓英《台灣府志》（1685）

3.「慈濟宮：一在附郭縣鎮北坊。一在附郭縣西定坊。」高拱乾《台灣府志》（1696）

4.「大道公宮，一在觀音亭邊，偽時建。一在水仔尾，康熙三十五年里人建」王禮《台灣縣志》（1720）

5.「吳真人廟：在西定坊新街，乾隆五年，街民重修，曰「開山宮」又其一在北線尾、一在鎮北坊水仔尾、一在觀音側、一在石頭坑、一在武定里、一在廣儲東里、一在歸仁北里舊社口。」劉良璧《重修福建台灣府志》（1742）

明鄭永曆三十二年（1678年），軍民在臺灣府城的尖山南坡建「觀音宮」，供奉觀音菩薩[3][4]。康熙時重修擴建之後，因拜亭採用了抱廈的形式而改名「觀音亭」，後來又因要與小東門的觀音亭區分，而習稱「大觀音亭」[4]。隔年（1679年），來自泉州同安鄭軍將士又在「大觀音亭」旁建今興濟宮奉祀保生大帝（大道公），當時稱為「大道公廟」，後因為與良皇宮分別，稱「頂大道公廟」，良皇宮則稱「下大道公廟」[5]。兩者均為明鄭時期規模最大的觀音廟與大道公廟[3]。

而在施琅克臺之後，由於總鎮衙署與所轄三營分別建在尖山北坡與覆鼎金（今衛生部臺南醫院）之間，都在兩廟附近，所以有不少官兵前來祈求平安[3]。大觀音亭方面，主要在康熙三十二年（1693年）[註 1]、乾隆五十六年（1791年）[註 2]、嘉慶二十年（1815年）[註 3]、道光十年（1830年）[註 4]與同治十年（1871年）[註 5]整修過，至於興濟宮，則主要在嘉慶二年（1797年）[註 6]與道光十一年（1831年）[註 7]與同治十年（1871年）[註 8]整修過[3]。而在同治十三年（1874年）之後，因所謂的開山撫番導致官兵多染上瘴癘，所以兩廟的香火日益興盛，成為府城裡同類廟宇中香火最鼎盛的廟[3]。

而進入臺灣日治時期之後，兩廟曾於昭和二年（1927年）一起重修，然而在後來的太平洋戰爭中受創，遂於戰後的民國三十八年（1949年）重修。民國時期兩廟在民國五十、六十年代（1960年代、1970年代）[註 9]重修過幾次，而最近一次則是在民國九十四年（2005年）

大觀音亭與興濟宮分別在右側與左側，中間為據說是供前來參拜官吏更衣與休憩之用的官廳，三者以八角門互通[4]，兩廟皆深三進，位在一基座之上，由三川殿（門）、拜亭、龍虎井、正殿、過水廊與後殿組成[5]。廟前正對的觀亭街古稱「觀音亭街」，是臺南少見的參拜道，但現在已經拓寬[5]。

廟中所藏古物甚多，如清朝太子太保王得祿所題楹聯與所獻匾額，歷代重修碑記等，另外廟中之彩繪乃出自臺南名師陳壽彝之手筆