【自行開車】
中山高新竹交流道下，沿光復路往新竹市區方向，左轉中華路直行抵火車站，右轉中正路至東門圓環，順東門圓環向左直行即可抵達。

【大眾運輸】
1.客運：由新竹火車站對面新竹客運總站搭乘11、11甲、21號公車至城隍廟站即可抵達。
2.高鐵：搭乘高鐵至高鐵新竹站，轉乘接駁車至東門市場站在往前步行即可到達新竹都城隍廟。

城隍的信仰，在中國源遠流長。一般人均認為陰界與陽間一樣，也有其社會組織，城隍即為陰間的父母官。儒家敬天畏神即承認世界有陰陽之隔。但有城隍的觀念卻是從道家開始；易經有載：「城復于隍，勿用師」即為明證。但設置城隍並建廟祭祀卻是道教成為民間的宗教信仰以後的事。 到 底城隍是什麼性質的神，而新竹都城隍的由來及沿革又是什麼，謹簡單介紹如下。

城隍為兼管陰陽的神。在陽間司懲兇罰惡導正社會風氣之職。在陰間則專司人間善惡之記錄、通報、審判、移送之職。有點類似人間之警察、檢查官及法官的綜合體。遇有善事則通報天庭；遇有惡事則通報地府。閻王之生死簿即據此登載人的一生善惡。

以新竹城隍所設的神位為例，城隍之下除左右文武判官外，下設六司：即延壽司、樂善司、糾察司、速報司、罰惡司、增祿司。而陰陽司之陰陽司公即類似今日之秘書長的職務。除這些各司其職的單位外，還有六位將軍統領城隍爺的兵馬：即謝將軍(大爺)、范將軍(二爺)、牛將軍、馬將軍、金將軍(枷爺)、銀將軍(鎖爺)。六將之下又有董、李排爺帶領喜、怒、哀、樂四位捕快。

當人之大限一到，城隍爺之六將捕快即出動拘捕。先交文武判官初審，然後交由陰陽司公判決。此神善惡分明，絕無通融。善者上天庭受封，惡者入地獄受罰，毫無僥倖。

以上敘述即一般人對城隍爺的認知與瞭解。有人信之旦旦，有人視之藐藐，此即宗教信仰的特質。

新 竹城隍廟的建築雖為1924年改築後之結果，在台灣寺廟史上具有多方面的價值，它代表著一九二Ｏ年代寺廟藝術的一個高峰，出自泉州溪底派名匠王益順之設計與建造，這一派的寺廟在台灣以台北龍山寺與孔廟、鹿港天后宮及南鯤身代天府為代表作，經過比較分析，我們發現新竹城隍廟具有諸多特色：
現將廟之特色整理如下：
1.在佈局方面，城隍廟、法蓮寺與護室三者並列，形成較寬闊的正立面與連續的廟埕，並有照璧與轅門，為全台罕見。
2.城隍廟的大木結構，運用了藻井、平闇天花與移柱技巧，表現了高明精煉的技巧，特別是木料壯碩，極為堅固。
3.城隍廟的石雕，大量運用泉州 石與玉昌湖青草石，兩種色澤石材交替組合，雕工精湛，包括水磨沉花，剔地起突與內枝外葉諸法，藝術水準極高。
4.城隍廟前殿中門的石獅為極優之青斗石所雕，造形玲瓏可愛，為台灣眾多石獅中神態最可親者，近年曾被列入郵票圖案，遠近馳名。
5.城隍廟屋頂造形多用四重歇山，其前殿、鐘鼓樓與正殿係利用厚牆作出側向屋頂，以硬山的構造創出歇山的造型，豐富了屋頂的高低層次。
6.護室自成一格，有獨立的庭院與門樓，但亦與法蓮寺相通，可謂隔而不絕，其平面佈局靈活，亦全台所罕見。